Loxias | 15. Autour du programme d'Agrégation de lettres 2007 | III. Travaux et publications

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Peeters, Collection d’études classiques, 2007, 310 pagesPrésentationÉlaborer une « poétique de l’inspiration », d’Homère à Euripide, consiste à tenter de reconstituer, de manière imaginaire, ces phénomènes psychiques qui suscitent la création des aèdes, puis des lyriques et des tragiques grecs. Il s’agit donc de mener une étude anthropologique, de pratiquer une archéologie de comportements éteints, en se fondant sur une analyse précise des indices fournis par les textes eux-mêmes : car ils révèlent quelquefois, de manière furtive, les sensations des artistes antiques.De fait, si l’état d’inspiration est sans doute, selon leurs dires, l’état le mieux partagé par les poètes de tous les temps, l’exaltation, souvent en relation avec de divins mystères initiatiques, d’artistes mus par le souffle des Muses ou par les vibrations de la cithare, a quelque chose de spécifique dont la connaissance nous renseigne sur l’évolution de l’esprit humain et de ses énergies les plus étranges.Table des matièresIntroductionPremière Partie : Puissance transcendante de l’inspiration poétiqueChapitre premier : Poétique des étymologies de MουσαChapitre deuxième : La muse, l’aède et le hérosChapitre troisième : Le souffle du désir poétiqueConclusion de la première partieDeuxième Partie : L’Inspiration et les Mystères de l’inspiration poétiqueChapitre premier : Phémios autodidaktosChapitre deuxième : Les mystères de TamyrisChapitre troisième : Sirènes, cigales et muses (Degrés de l’initiation poétique dans les représentations mystériques des Grecs)Conclusion de la deuxième partieTroisième Partie : L’Intériorité de l’inspiration poétiqueChapitre premier : Tisser un chant, d’Homère à EuripideChapitre deuxième : La partition de l’âme poétique chez PindareChapitre troisième : La muse d’Euripide : une inspiration ascendanteConclusion de la troisième partieConclusion généraleBibliographieIndex nominum

Published : 2006-12-15