Loxias | 34. Doctoriales VIII | II. Travaux et publications

Résumé :

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Classiques Garnier, coll. L’Europe des Lumières, 2011.N° 9, 474 p., 58 € TTCISBN: 978-2-8124-0288-3L’écrivain rêvé de Casanova est une figure du dégagement. Le Vénitien veut communiquer ses idées, mais esquiver leur imputation ; écrire sa vie, mais éviter les conséquences de la reddition de compte et du dévoilement. L’écrivain en ses fictions, entre objet social, enjeu moral, instance imaginaire et figure impliquée par les textes, vise à comprendre la construction de cet écrivain éludant idéalement les identifications, son articulation avec une pensée et une éthique du « faire comme si », les relations entre l’Histoire de ma vie et la fiction comme fait anthropologique, cadre pragmatique et institution au sein d’une culture. Trois formules de Casanova organisent l’enquête : savoir écrire, communiquer ses idées, communiquer ses actions.www.classiques-garnier.comTable des matièresIntroduction. La parade et l’esquive« Savoir écrire »Chapitre 1. Esquisse d’une trajectoireÉcrire à l’aventure (1752-1774)La reconversion par les lettres : de la Confutazione (1769) à la traduction de l’Iliade (1775-1778)Dernières dérives vénitiennes (1779-1783)Recommencements : retour à l’aventure et nouveaux échecs littéraires (1783-1790)Chapitre 2. Les lettres et la reconnaissanceLes récits de vocation : la double scène de la reconnaissanceL’aventurier en ses récits1787-1788 : être personnage, être écrivainHenriette, ou la fable de la reconnaissance : périls de l’identification et surprise de la reconnaissance amoureuseChapitre 3. La rhapsodie: écrire ses idées - s’écrireRhapsodie 1. Le double visage de la ConfutazioneRhapsodie 2. Éloge d’ArlequinExtension du domaine rhapsodique ?Chapitre 4. PolytropePolytrope, imposteur, misanthropeLe polytrope, figure de l’écrivain ?Définitions et contextesCroisements à distanceCollisionsCasanova et l’honnête hommeModèles littéraires : Rousseau et VoltaireDéclinaison dans l’Histoire de ma vieContre le misanthrope : ouverture sur la coquetterie et les ruses mulièbresL’écueil de l’agressivité et son dépassement« Communiquer mes idées »Chapitre 5. « Une connaissance qui coûte la vie coûte trop cher » : la vérité à l’épreuve de sa valeurDialogues en criseDe la vérité philosophique à l’actualité des plaisirs. D’un usage autobiographique du dialogueSuperstition, croyance et véritéChapitre 6. « Parler sans dire mot »L’équivoque, ou des mérites du « sens louche »Silence et politiqueChapitre 7. Écrire l’« homme moral » ?« Morale », connaissance de l’« homme moral », « théorie des mœurs » et « école de la vie de l’homme » : des limites du savoir moral à l’écriture autobiographiqueDes limites de la « nature ». Culture des plaisirs et critique de la naturalisation de la pudeurVidibius et Ponce, ou leur effacement. Éloge de la dissimulation, écriture de l’homme moral et usages du récit« Elle devait savoir que je savais qu’elle savait » : de l’usage des rôles« Communiquer mes actions »Chapitre 8. L’Histoire de ma vie, ou comment y croire ?Dire la vérité ?Mensonges, impossibles promesses, discours amoureux, véracité tactique, impostures« C’est lui », « le même Casanova » : « scène judiciaire » et procédures d’identificationChapitre 9. « L’écrivain donc de ces Mémoires est ma mémoire »« Mortel en corps »Le système d’un homme qui n’en eut aucun, ou la mémoire sans l’imputationLa mémoire et le renouvellement des plaisirsChapitre 10. L’Histoire de ma vie au miroir de la fictionPrésences romanesques, miroirs de la fictionAutobiographie et récits enchâssésConclusion. Miroir brisé, cristal brillanté : partage des facettesBibliographieIndexTable des matières

Date de publication : 2011-09-16